CONTENIDO.
1. OPINIÓN
El diablo no se toca. JES
Libertad e igualdad. Diana Uribe
El miedo como instrumento de presión. Xabier F. Coronado
2. CREENCIO.
El regreso del miedo. JES
3. GENTE.
Encuentro de coleccionistas y melómanos. 2018
Gary Domínguez
1. OPINIÓN
El diablo no se toca
En varias ocasiones personajes que desconocen que es una tradición y que al mismo tiempo por su falta de cultura deportiva, han tratado de cambiar los símbolos de algo que para pueblo caleño y muchísimos hinchas a lo largo y ancho de Colombia consideran como una divisa divina, han fracasado en su intento. El tiempos de Antonio Da Corzo (1976) argentino el, en compañía de otro encantador de culebras le cambiaron hasta el uniforme y utilizaron uno igual al de Quilmes en la Argentina.
No se trata que un símbolo, gane o pierda los partidos. Estos lo ganan los directivos, los entrenadores y los jugadores.Pero la simbología se respeta , es lo que le da identidad , y en este casa el diablo es el símbolo de la «mecha»
En esta era del Sr. Tulio Gómez se volvió a lo mismo; cambiar el escudo o mejor dicho el símbolo del equipo,debido a los malos resultados tanto en lo deportivo como lo económico . pero el resultado no pudo ser mas catastrófico, una hinchada enfurecida reclamando respeto por el símbolo y una penosa presentación deportiva en el torneo Fox.
El 28 de mayo del pasado año en la edición de LEE 171. “Con el diablo no se juega se tocó el tema. LEE más.
Libertad e igualdad.
Apartes del libro: Brújula para el mundo contemporáneo. Diana Uribe.
Dos grandes ideas europeas que trasformaron el mundo fueron la libertad y la igualdad. Hay dos hechos importantes que marcaron la historia y abrieron la puerta para que todos los seres humanos fuéramos considerados iguales: la Declaración de independencia de los Estados Unidos, de 1776 – en donde se proclamó que “ es un hecho autoevidente que todos los seres humanos han sido creados iguales” – y la Declaración de los derechos del hombre y el ciudadano de la Revolución francesa, en 1789, donde dice:” los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos” y entre sus derechos están la libertad, lqa propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión”. Para alcanzar estos objetivos se crearon los derechos civiles, políticos y sociales. Así , fue en Europa donde comenzó la idea de que todos los humanos somos iguales entre nosotros y tenemos los mismos derechos. Esta fue una profunda trasformación en el pensamiento de los humanos porque nos enseña el camino por seguir: a partir de respetar y reconocer los derechos podemos relacionarnos como especie, entendernos, respetarnos mutuamente y garantizar la libertad de todos. Este es el antídoto para todas las guerras y las desigualdades. Esta es la meta que , doscientos años después de ser proclamada , lamentablemente no ha sido cumplida. Porque una importante parte de la historia del mundo moderno es la historia de la larga lucha por la igualdad de las personas, que durante demasiadas veces ha sido pisoteada y olvidada.
El miedo como instrumento de presión
Jornada semanal. Xabier F. Coronado
El miedo puede llevar a los
hombres a cualquier extremo
George B. Shaw
El miedo es una de esas sensaciones incómodas que todos sentimos y que compartimos con la mayoría del mundo animal. El miedo y el temor, con sus variantes de angustia, fobias y demás dispersiones psíquicas, están siempre presentes en nuestra existencia y, de manera directa o indirecta, todos padecemos sus consecuencias en la vida diaria.
A nivel de especie, el miedo básico puede ser provechoso y tanto antropólogos como psicólogos piensan que es un mecanismo natural evolutivo. Aseguran que la tensión de alerta causada por el miedo es necesaria para vivir, superar los peligros reales y nos ayuda a defendernos de nuestra angustia. El miedo que entona, que impele a actuar y buscar respuestas, sirve para dominar esas situaciones que nos causan temor y aprehenderlas.
Pero hay otro tipo de miedo, el que paraliza, el que nos hace retraernos y nos impide reaccionar para superar sus causas. Este otro miedo es el que puede ser manipulado para dominar a otros. A nivel colectivo, los poderes fácticos que gobiernan nuestra sociedad utilizan el miedo para someter a los individuos y mantenerlos en un estado de bloqueo que limite su acción y sus criterios. En la historia de la humanidad, la utilización política y religiosa del miedo está bien documentada. Ese miedo colectivo nos mueve a actuar de manera condicionada o a aceptar situaciones impuestas por temor a rechazarlas ¿Quién nos inculcó el popular “ni modo”? Quien lo haya hecho consiguió la perpetuación de la desigualdad, la injusticia y la falta de solidaridad ante el temor mezquino de que si actuamos las cosas podrían empeorar para nosotros. LEE más
2. CREENCIO.
Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas
ha sido inyectado el veneno del miedo… del miedo al cambio
Octavio Paz
GENTE.
Encuentro de coleccionistas y melómanos . 2018
¿A quién culpo? de mi gusto por el Bolero. JES
A mi madre que cuando iniciaba los estudios primarios, en las mañana encendía la radio y sintonizaba las emisoras de la época; radio reloj, la voz del valle, radio eco, radio libertadores y nos decía con voz apresurada “muévanse muchachos que ya son las 6 y van a llegar tarde”, y se escuchaban las voces de Toña la Negra, Agustín Lara, Jorge Negrete, Fernando Fernández, Lupita Palomera, Pedro Vargas, o a Tito Guisar interpretando boleros. Boleros que fueron formando uno a uno, nuestro gusto por este ritmo. Y así, de esa manera, trascurrieron mis años de la primaria entre bolero y bolero.
O a Mera que cuando ya en los primeros años del bachillerato en su casa oíamos opera y entre Caruso y la bella voz del padre Jose Mojica, si el de Júrame, o al barítono Colombiano Luis Ángel Mera con su “Te odio y te quiero” de Reinaldo Yiso – Enrique Alessio y al también barítono Carlos Julio Ramírez con sus inolvidables “Perfidia”,”Para qué recordar” y “Que sabes tú”, continuaba formándose nuestro gusto por este ritmo.
O al paisa Botero, cuando también en su casa del barrio San Nicolás los días miércoles oíamos a Lucho y Arturo Gatica y a Gregorio Barrios junto con intérpretes de boleros de la época. Y seguían pasando boleros por nuestros días.
O será que puedo culpar a los “regresos diarios” a casa cuando al atravesar el barrio que circundaba al colegio, hablo de Fray Damián González, escuchábamos y veíamos como se bailaba el bolero de una manera muy peculiar. Será que de tanto ver y escuchar boleros me quedó el gusto por el que sabe a “pecado” como decía mi siempre recordado amigo Volney Naranjo. Y seguíamos oyendo boleros.
O al el inolvidable Fernando Garcia con quien y en compañía de los hermanos Cerón aprendimos a oír a Panchito Riset, Sócrates Lazo, Celio González, Orlando Vallejo a Tin Tan y al bárbaro del ritmo Benni More.
Ya no se ni en que época llegaron a mi, Roberto Ledesma, Leo Marini, Charly Figueroa, los colombianos Tito Cortez, Conrado Cortez, Alberto Granados y tantos más que llenaron de alegría y recuerdos aquellos años.
O a los otros años, a los de la educación superior, pero ya con el gusano del bolero en el ADN. Y con ellos; Metropol con “Este Rincón” de Paquito Guzmán y la orquesta del gran Joe Quijano, Aquellas canciones con “Tus ojos” de Roberto Ledesma, el ya conocido de tiempos atrás Lucho Lenis el del Nápoles con “Bravo” de Olga Guillot y uno de los que más aporto; La taberna latina de Gary Domínguez con “De enero a enero “ de Tito Rodríguez, sin dejar de mencionar el chuzo de Rafa de Rafael Maria Garcia Orozco y por supuesto a Rafael Quintero con Convergencias.
Época también la de mis amigos o cómplices en las serenatas a las compañeras de la universidad: Pablito Sarria, el paisa Vega, Diego Martínez, Francisco Da Cruz y Eduardo Sinisterra. Plata que nos debe la Industria de Licores del Valle.
Si, también oíamos tríos; Noche Los tres, a los también brasileros Los Tabajaras, Los tres Ases, Los tres diamantes, Los tres caballeros, Los tres Reyes. A Octavio Henrique de Los Boleros, a Nat King Cole, a Mat Monro en fin muchos intérpretes, compositores, dúos tríos, orquestas, y demás agrupaciones que de una u otra manera significan algo en nuestra vida.
Y hablando de tríos quiero hacer especial mención a uno colombiano: El Trio Montecarlo el integrado por Rafael, Eduardo y Chagualo, quienes con su música y personalidad, y su amistad incondicional forman parte importante de mi vida musical.
Pero, entonces a quien culpo?
Que aunque no es un bolero lo más acertado es decir: Échame a mí la culpa.
Hoy vamos a oír dos boleros de especial significación;
“Tú me abandonaste” de Nelson Ned interpretado por Ismael Miranda. y En los coros; personajes conocidos por nosotros: Rubén Blades
Mi triste problema de Tite Curet Alonso en la voz de CHE FELICIANO.
GARY DOMINGUEZ
CALI Y LA MÚSICA NO TIENEN COMO AGRADECERLE POR LO QUE LO QUE ESTE SEÑOR LE HA DADO A LO UNO Y A LO OTRO.
ALGUNA VEZ TITULE UNA EDICIÓN DE LEE A RAÍZ DE UN ENCUENTRO DE MELOMANOS Y COLECCIONISTAS : TE PASASTE GARY. HOY DESPUES DEL EXITO ARROLLADOR DEL ANTERIOR ENCUENTRO DE MELOMANOS Y COLECCIONISTAS, NO ME QUEDA MAS QUE REPETIR LO ANTERIORMENTE DICHO: TE PASASTE GARY, TE PASASTES.
Por fuerza de la globalización, tradiciones heredadas de esta antiquísima fiesta de origen celta se están extendiendo tan rápidamente en los países hispanohablantes que vale la pena echar una ojeada a su origen, por más que halloween no haya sido originariamente una palabra de nuestra lengua. En la Antigüedad, en Bretaña, Escocia e Irlanda, se festejaba la fiesta de Samhain el 31 de octubre, último día del año en los antiguos calendarios celtas y anglosajones. En esas ocasiones, se encendían grandes hogueras en lo alto de las colinas para ahuyentar a los malos espíritus, y se creía que las almas de los muertos visitaban sus antiguas casas, acompañadas de brujas y de espíritus. En algunas regiones de Galicia, se mantiene hasta hoy la antigua costumbre celta de hacer caras en calabazas huecas iluminadas con velas por dentro, cada noche de 31 de octubre.
La Palma de moriche
El aprovechamiento de las palmas para los diferentes usos, se hace cuando la planta está madura, es decir cuando ha cumplido su ciclo vital, dando semillas, que bien pueden ser utilizadas en ricos jugos o también extrayendo sus almendras a especie de dátiles. Pensar que un indígena corte una palma biche, es un imposible. El corte se hace en luna menguante, y seleccionado las especies maduras y sanas. Cada uno sabe las palmas que debe cortar para su gasto y para la fabricación de los productos que quiere usar o bien vender. Los cortes se realizaban antes del hacha, quemando la base del tronco, con el propósito de que caiga sobre la maleza. Allí en forma posterior, se le abren en su parte central, una especie de canal, desde el retoño u hojas terminales hasta la base del tallo, en donde se acumulan jugos en forma abundante, que son extraídos para formar un mosto de agradable sabor y frescura. Estos jugos se conforman deliciosas bebidas para las fiestas y celebraciones e igualmente vinagres para la preparación de los alimentos.
Cuando ya termina la emanación de sus jugos, hacen presencia una multitud de larvas de insectos del tamaño de un pulgar, de color amarillento, que no son otra cosa que manteca que se utiliza para conformar unas viandas de especiales sabrosuras combinadas con yuca o ñame. De las fibras se extraen también almidones, que son utilizados en la fabricación de panes. Posteriormente mediante las labores minuciosas, las tozudas palmas pueden conformar livianas y duraderas canoas que utilizan en las faenas de pesca. Es esta la forma como los indígenas olvidados de la Orinoquia nos dan un ejemplo de manejo óptimo de sus recursos, sin desperdiciar un ápice..
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